# 準提諸佛總咒，獨部別行

作者：吉祥法师

## 一、準提法門的殊勝

一切佛法，無論是禪宗、淨土、止觀，還是其他顯密各宗派的教法，都是佛陀應機施教的方便法門。由於眾生根器千差萬別，佛陀因此開示了八萬四千法門，以對治眾生無量無邊的煩惱與習氣。在這無盡的法門大海中，準提佛母的修法，被譽為「密法中的密法，密宗中的密宗」。密宗各教派的修法體系繁複，儀軌嚴謹，修行者往往需要耗費大量時間與精力才能入門。然而，唯有準提法，簡潔至極，其內涵卻愈是簡潔，愈顯深邃奧妙。正因如此，即使修行已達十地菩薩的境界，仍未能完全了悟其中秘奧，更何況八地、五地、初地乃至凡夫眾生，更是難以聽聞與理解。

### （一）準提菩薩的深遠意涵

準提菩薩的全稱，是「七俱胝佛母大準提王菩薩」。「七俱胝」意為無量數，這意味著無量無數的諸佛，都是依此法門而得以成就無上正等正覺。千手千眼觀世音菩薩，乃至正法明如來，都是準提菩薩的化身；白衣觀音、二十一度母等，亦皆為準提佛母本身的化現。就顯教的義理而言，諸佛皆以「般若」為母。般若是諸佛之母，諸佛由此而誕生，成就大徹大悟的智慧。這一「悟」，正是三世諸佛的佛母。此處「母」字，並非世俗男女之相，而是象徵能生、能成的本源。換句話說，一切諸佛皆因修持準提法而證得圓滿佛果。

### （二）準提法的獨特優勢

密宗有東密、藏密等諸多流派，筆者（南公懷瑾先生）皆具大阿闍黎資格，本可傳法，然考量到流弊甚多。許多人修持密法後，容易陷入神經兮兮的狀態，自我貢高、貪嗔痴慢疑等煩惱樣樣俱足，因此平時多不願輕易傳授。之所以選擇傳授唐朝時期傳入中土的準提法，是因為此法與禪宗的理趣相通，尤其與華嚴經的義理絕對相合。華嚴經講「一即一切，一切即一」，任何一個法門都包含一切法門；一切法門也都可以回歸到一個根本。東密與藏密的其他方法，既麻煩又複雜，且需要專修。大多數法門一次修法下來，起碼要兩三個小時，一天早晚修兩堂功課後便沒有時間可用。在現代工商業社會，忙於工作都來不及，要如此修法，時間上絕不允許。唯有準提法，簡單扼要，真修成就之後，便能證知「一即一切」的真理，非常應機。

### （三）準提法的獨特規定

其他修法各有各的儀軌與法則，並不一定方便。有些密法葷素兩便，有些則非吃素不可；有些還必須出家才能修成，有些則在家人反而不易成就。修持準提法有何殊勝之處呢？不論在家或出家、吃葷或吃素，修持都能獲得相同的效果。此法不論清淨或穢濁，即使是在最不潔淨的處境下也可以修持；其他咒語或法門則無法如此。例如楞嚴咒、十小咒等，若吃了大蒜等葷腥之物，這些咒語便不靈感。唯有準提法，一切不避諱。另有一法門亦一切不諱，即是「金剛密跡」。但那是降魔法，威力極為猛烈。筆者在峨眉山曾見過一位和尚修成金剛密跡，將金剛杵擲出，杵便騰空飛起，猶如劍仙一般。此外，有許多法門，女性不能修持，月經來時便會破壞法門。因此外道魔法常用狗血、豬血、月經布等來破法，一潑即破。其中道理深遠，但修持準提法則一切破除不了，一切不忌。

### （四）準提法與淨業成就

再者，密宗與淨土宗相通。淨土宗是「帶業往生」，請注意，其中有九品往生。若是下品下生，連阿彌陀佛的影子都看不到，因為他過去無始以來的業力尚未消除。必須證得八地阿鞞跋致（不退轉位），才能花開見佛，業力也才能逐漸消除。密法也是如此，不僅是「帶業成就」，甚至能將惡業轉為善業，善業再轉為大智慧成就。因此，至誠修持準提法，便能有如此殊勝的好處與威力。

### （五）準提法的傳承與地位

實際上，準提法是由釋迦牟尼佛所傳，兼具顯教與密教兩門。因為教主是宗奉釋迦牟尼佛，而傳法的是法身毘盧遮那佛，這正是華嚴境界的諸佛。此法門不屬於金剛界、胎藏界兩部，但又能融通兩部，是佛陀特別慈悲而說了這個法門。修學準提法，應先研讀《顯密圓通成佛心要》。道㲀大師真是一位了不起的人物，他將佛法的精要，無論顯教密教，兩方面的修持都全部包括了。前面部分專修顯教，任何一種修持成就便可獲得果位，這是小乘顯教部分。後面部分的密教，包括了大乘，而他在密教中只採用準提法。為什麼？密教的修法太多了，一個準提法修持成就，即可一通百通，一切法門都成功了。

## 二、準提法門的修持要領

### （一）修法的前提

修持準提法，首先必須建立正確的見地。佛法講究「信、解、行、證」，信心是根本。對於準提法的殊勝與不可思議功德，必須生起堅定不移的信心。同時，要理解此法門的理趣，明瞭「一即一切，一切即一」的華嚴宗旨，以及「般若為母」的顯教深義。有了正見，再來修持，方能事半功倍。

### （二）儀規前言略釋

準提法的儀軌雖然簡潔，但每一步都有其深遠意義。從結手印、觀想、持咒到回向，每一個環節都是修行的關鍵。儀軌的前言部分，通常會說明修法的時間、地點、環境、身體姿勢等注意事項。行者應當依照儀軌如法修持，不可隨意增減。

### （三）生起次第

生起次第是準提法修持的初步階段，重點在於「觀想」。行者需要觀想自身化為準提佛母，觀想種子字「唵」字放光，迎請諸佛菩薩降臨，並觀想自身與佛母合一。這個階段的目的是為了淨除業障、積聚資糧，並建立佛慢（即相信自己與佛無二無別的信心）。觀想必須清晰、穩定，有如親眼所見。

### （四）圓滿次第

圓滿次第是生起次第的升華與超越，重點在於「空性」。行者將一切觀想，包括自身、佛母、咒語、光明等，全部融入空性之中，證悟「能觀」、「所觀」皆不可得。此時，持咒不著於音聲相，觀想不著於色相，一切皆歸於清淨自性。圓滿次第的修持，能夠幫助行者證得法身，成就無上菩提。

## 三、準提法的修持輔助

### （一）從想到觀，為修持正法

修持準提法，應當從「想」到「觀」。剛開始時，可能只是模糊的想像，但只要堅持不懈，慢慢就能轉為清晰的觀想。觀想的對象可以是準提佛母的莊嚴相好，也可以是種子字「唵」字放光，或者是咒語的梵字排列。無論何種觀想，都必須專注一心，才能達到「止」與「觀」的境界。

### （二）以白骨觀輔助，最為穩便

準提法可以與白骨觀結合修持。白骨觀是佛教重要的禪觀法門，能夠幫助行者破除對身體的執著，看清身體的實相。將白骨觀融入準提法，可以更有效地淨除業障，增長智慧。白骨觀專注於觀想自身骨骼，從腳趾開始，逐漸擴展到全身，最後化為白骨，再化為光明。這與準提法的「空性」理趣相通，能夠互相輔助。

### （三）顯密圓通心要，可資修學

如前所述，道㲀大師的《顯密圓通成佛心要》是修學準提法的最佳指南。這本書將顯教與密教的精要融為一體，前半部分介紹顯教的止觀法門，後半部分則專講準提法的修持。行者若能依據此書修持，必能事半功倍，快速成就。

### （四）參悟會通，法法圓融

準提法與華嚴、禪宗、淨土等諸宗皆能圓融無礙。華嚴經講「一即一切」，正是準提法的核心。禪宗講「直指人心，見性成佛」，與準提法的「生起次第」與「圓滿次第」相契。淨土宗講「念佛往生」，準提法也可以迴向極樂世界。因此，修持準提法，不應侷限於某一宗派，而應廣學多聞，參悟會通，才能法法圓融。

## 四、總結

準提法門是佛法中的無上珍寶，以其簡潔、方便、殊勝的特點，非常適合現代人的修持。它不需要繁雜的儀軌，不拘泥於時間、地點、環境，不論在家出家、葷素淨穢，皆可修持。此法不僅能夠成就佛果，還能轉惡業為善業，轉煩惱為菩提。修學準提法，必須建立信心，如法修持，並以白骨觀、顯密圓通等法門為輔助，最終參悟會通，法法圓融。願所有有緣眾生，皆能因修持準提法而獲得解脫，成就無上菩提。