# 蓮生活佛主持準提佛母本尊法同修及開示楞嚴經

## 前言

2026年8月22日，時值夏末秋初的微涼夜晚，美國西雅圖雷藏寺大雄寶殿內燈光莊嚴，來自世界各地即將參加秋季大法會的同門善信齊聚一堂，殷切等候師佛陞座。晚上八時，聖尊蓮生活佛盧勝彥陞座，帶領四眾弟子圓滿修持準提佛母本尊法。法會吉祥圓滿後，殿內播放聖尊新書第310本著作《敲響晨鐘》的介紹短片，隨後聖尊為大眾展開精闢的法語開示與問答互動。

## 一、因果與出世之因

聖尊首先針對《楞嚴經》的義理進行開示。聖尊指出，方才觀看「真佛般若藏」所製作的因果故事影片，其實整個六道輪迴，都是因果的顯現。《楞嚴經》中明確提及，必須要有出世的因，才能證得出世的果；如果一切只是入世的因，就沒有辦法出離這個世間。六道輪迴的因，就只能在六道裡輪迴，不得解脫。

聖尊進一步闡釋，一般來說，做善事是屬於天道的因，但若是有為而為——即帶著目的、有所求而行善——這屬於入世的因，不是出世的因。反之，做善事但不把善事放在心中，是無為而為，不為什麼而做善事，這才是出世的因。這一層辨析極為重要：同樣是行善，心念的取向決定了輪迴的面向。有為的善行感得人天福報，仍在三界之內；無為的善行方能成為解脫之因，超越輪迴。

## 二、修行人的四項根本功課

聖尊接著強調，在娑婆世界修行，主張修行人要修慈悲、平等、寬容跟清淨，這四點非常重要。

聖尊開示，人有分別心，很難平等對待眾生。因為眼睛看到、耳朵聽到、鼻子嗅到、舌頭嚐到、身體碰到、意念所想的不同，分別心就出來了。人們會幫助自己的親人，但對陌生人的幫助有時是做不下去的，這平等就很难了。一開始的時候，我們對所有人都平等，但為什麼後來會有差別心出來？是因為對方的投影，讓你感覺到這個人可以親近，那個人不可以親近，就產生了差別心。所以必須要有智慧，對所有的眾生都能慈悲。

聖尊勉勵大眾，我們要學習的東西很多，心量要很寬大，能夠容天下很多東西，這不是一件簡單的事，需長期磨煉的功夫。

## 三、互動就是力量——問答釋疑

### （一）大日如來金剛界咒音之辨

弟子恭敬請問：師尊曾於2016年7月24日在美國彩虹雷藏寺「大日如來護摩法會」開示中，提及大日如來「金剛界」咒語可唸為：「嗡。別炸達都。泛。」或「嗡。別炸達都。憾。」皆為相同。但在文字記錄中卻刪除了「嗡。別炸達都。憾。」一說。弟子因知不動明王（大日如來化身）咒語中皆含「憾」字，且「憾」亦為其種子字，故心生疑惑。懇請師尊慈悲開示：大日如來「金剛界」咒語是否可以唸作「嗡。別炸達都。憾。」並以「憾」為種子字修持？

聖尊慈悲解答：「泛」跟「憾」其實是同音的，只是寫的時候，把它寫成不一樣而已，其實也是「憾」，有時候也寫成「杭」或「凡」。這是因為在寫咒音的時候，稍微差一點點，那是難免的。聖尊的開示解除了弟子對咒音的執著，咒語的關鍵在於恭敬心與相應力，音韻的些微差異不影響修持的功德。

### （二）不動明王咒略頌之疑

第二位弟子請問：師尊曾於2009年8月1日在美國加州法幢同修會開示中，提到不動明王咒語「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」其中「母陀南」代表稱讚，多一句少一句皆可。請示師尊：若弟子僅唸「南摩三滿多。哇日拉。藍。撼。」是否亦可如法修持？

聖尊答覆乾脆直接：「母陀南」是稱讚的意思。我師父教我怎麼唸，我就怎麼唸。我們真佛宗所唸的咒語都已經很短了，盡量用短的咒給你唸，讓你好唸好記又可以唸得多，你連那讚揚的三個字也要省，不動明王聽了都火大。聖尊以幽默的方式點出修行人應有的老實心態——傳承如何教授，便如何受持，不應自作聰明隨意刪減。

### （三）鑄鏡法與光明觀修之奧義

第三位弟子請問：師尊第51冊《無上密與大手印》中的「常樂我淨大手印」修法——以鏡置於密壇中央，藉由吸氣存想，攝聚日光、月光、星光、火光、燭光、電光等一切光明於心，再呼光融入鏡中，而呼吸光明之真言即是「大日如來真言」，最終達到「真心真鏡」光明顯現，進入「常樂我淨」之境界。弟子愚鈍，心生疑問：若依此法，改以攝聚光明於三丹田或五輪之中，是否可行？若僅吸光（聚光）入體內，而不將光明呼入鏡中，是否仍可如法修持？

聖尊對此展開了殊勝的修行細部開示。首先說明準提佛母有「準提鏡法」，是屬於「鑄鏡法」。鑄鏡法就是放一面鏡子，上面是你自己的本尊。你照著鏡子，眼睛看著鏡子是看到你，上面是你的本尊，你必須要把自己觀想成為本尊，鏡子裡面也把自己看成本尊，這就是鑄鏡法。當本尊跟鏡子裡面的你、外面的你，三者合一的時候，你就可以進入鏡子裡面，自己就可以化成光。

聖尊進一步闡述，亦可以看著日光、月光、星光，吸到你的身體裡面，然後再呼到鏡子裡面。同樣的道理，只要這個鏡子裡面的你已經變成光，你自己就會化光，這也是鑄鏡法的一種。鏡子、光跟你，三者合一變成光，這也是修行的一個方法。

聖尊再深入開示：把所有的光聚到你身上，觀想這些光進到你的身體，你自己變成光，那就是比較直接。功力夠，你把光吸進來，你就變成光。功力不夠，還是要按照鑄鏡法的規矩來修，鏡子、光、你三者合一。

### （四）三段法生與化身之妙

聖尊接著開示密教裡修「三段法生」的奧義：本尊在虛空是一個咒字，然後變成本尊，本尊移到你頭頂，再進到你的中脈，再進到你的心，你自己就變成本尊，這是三段法生。你有那個功力，可以直接就化成法身，變成本尊。功力不夠的，還是要一步一步來。開始修時，一定要修三段法生，功力夠了，一彈指你就變成本尊。有時候不只變一個本尊，可變成一百個本尊出來。你坐在這裡不動，剩下的九十九個通通出去，變成你的分身，分身再變成分身，有千百億化身。

聖尊藉此因緣進一步開示自身境界：所以，大白蓮花童子還是在西方極樂世界阿彌陀佛的佛土，盧師尊只是祂在娑婆世界的一個很小的代表。所以我並沒有死，我老了，到時候一彈指我就回去了，但也沒有回去，祂本來就在那裡啊！只是我這個「殼」沒有了，我本來就是這個樣子。這一段話點破了生死之謎——生死只是外殼的捨離，法身本來如如不動，常寂光土與娑婆世界不二。

## 四、身口意清淨——密教與《楞嚴經》的會通

聖尊再次提醒大家，一個修行人要努力做到慈悲、平等、寬容、清淨，這樣要成為阿羅漢就沒問題了，也能夠到佛國淨土，甚至成為菩薩。

聖尊開示，密教講身清淨、口清淨、意清淨，這就代表了六根清淨，這六根一清淨就是菩薩了。我們密教結手印時是身清淨，唸咒時是口清淨，觀想時是意清淨，以此來推進，讓你的身口意清淨、六根清淨。修法的時候就六根清淨了，但如果修法時還在妄想，就不清淨了。《楞嚴經》講的六根清淨，就是密教講的身口意清淨。聖尊這段開示將顯密教法會通一爐，令弟子們明白經教與實修本無二致。

## 結語

聖尊精闢寶貴的法語開示圓滿後，慈悲加持大悲咒水、開光佛像，最後持拂麈一一加持與會大眾。與會四眾弟子皆得法益，滿懷感恩，法喜充滿。

此次同修與開示，從因果的根本道理，到慈悲、平等、寬容、清淨的修行綱要，再深入到咒音之辨、鑄鏡法、三段法生等實修細部，最後會歸於身口意清淨即是六根清淨的究竟義理，可謂由淺入深、由教入觀、由觀歸心，圓滿一貫。聖尊的慈悲咐囑，如同暗夜明燈，指引著修行人走在菩提正道上，步步踏實，邁向解脫。