# 開悟修行：直覺本心，見性成佛

## 作者：吉祥法師

### 一、修行是人生最重要的事

一個人自出生之後，便不斷地與「時間」賽跑。回顧生命的歷程，幼年時期因年紀尚小，對時間沒有清晰的認知；長大後進入學校，從小学到中學、大學，乃至研究所或出國深造，畢業後步入社會服務，直至今日。這些過往種種，回憶起來彷彿昨日才發生，但實際上已歷經數十年光陰。

逝去的歲月如此匆匆，未來的時光同樣如此。每天清晨醒來，便開始與生命賽跑，展開一連串的奮鬥。上班族必須在限定時間內趕到辦公室，學生必須依照校規準時到校，這都是「與時間戰鬥」最典型的事例。除此之外，我們還需與生活戰鬥、與環境戰鬥，因此這一生可謂充滿了各式各樣的戰鬥。

所謂的「戰鬥」，涵蓋了時間的戰鬥與空間的戰鬥。從甲地到乙地，必須經歷交通的過程，若遇阻塞，便需耗費更多的時間；生活中也常遭遇不如意之事。面對這些大大小小的時空考驗，心靈難免受到影響，情緒亦隨之起伏波動。

以佛教的十法界（佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）而言，「人」正位居中間，已屬不易。然而現今究竟有多少人能真正過得幸福自在？相較於數十年前，當代物質生活確實更為富裕，但在精神層面上卻遠不如前。人們不僅缺乏安全感，也不知如何安頓心靈，這是當前社會所面臨的嚴峻問題。

何以會產生這種現象？根源在於人心的墮落。現代人為求生存、為謀一己之利，往往不擇手段傷害他人，長此以往，終致社會陷入人心不安的病態循環。

### 二、以自在法喜之心與靈性相應

如何在如此社會病態中尋得內心的平安？依個人過往的體驗，唯有「佛堂」才是最為安穩之處。踏入佛堂的那一刻，便感到無比的安心與祥和，佛堂正是最能令人安心的地方。

各地的印心道場均經師父開光加持，是最殊勝的佛地——佛的聖地。於佛地禪定之時，應保持一顆莊嚴、法喜之心，暫時放下人間的一切俗務，如此方能自然地與佛菩薩相應，與內在的靈性相應，生出無限的歡喜之心。

有人或許會問：「為何要到道場打坐？」答案其實很簡單——就是要讓靈性回歸佛國。到道場打坐、上課，等於是登上了回歸佛國的法船。這就像我們從國外旅遊返家時要搭乘飛機一般，當飛機降落於機場的那一刻，心中會自然地湧現「回家」的喜悅，甚至忘卻旅途的勞頓。因此，當你來到道場或佛堂上課時，也應抱持這種「回家」的歡喜之心，如此便能自然地與佛菩薩相應，承接殊勝的加持力量。藉由這股強而有力的磁場，可以幫助我們超越到另一度時空，終有一日，便能找到自己最盼望的佛國之家，那是極為殊勝的境界。

由此可知，人生中的一切名利、財富、地位皆是虛幻的，當往生之時，什麼也帶不走。唯一最真實的，是靈性在色身滅度之際，能夠化為一道光明，直接回歸佛國，那才是最珍貴的歸宿。否則，當大限來臨之時，心中必然恐懼，因為不知自己將往生何處。就像出生之時，因為不清楚自己降生於何種世界，所以會害怕得嚎啕大哭。尤其若往生至較低層次的法界，那將是一片黑暗，見不到光明。除非在世之時修行正法，如此方有佛菩薩前來接引，或者自己便能直升佛國。由此可見，修行實為人生至關重要的大事，它關係到我們千百萬年不再輪迴的生死大事，然而許多人卻不相信、不瞭解輪迴的可怕，往往要到生命的最後一刻才幡然醒悟，然而此時已經太遲了。

### 三、修行要有悟性才能找到本心

現今許多人的生活條件相當優渥，若能修行，想必能更上層樓，然而事實並非如此。因為一般人總認為，既然日子過得不錯，何必還要修行呢？造成這種誤解的最大原因，在於不瞭解修行的真諦，以為每個月捐些錢給慈善機構就是修行、就是積功德。當然，行善布施會有善報，也是美事一樁，但這只是一種福報，算不上功德，頂多讓你往生到天界，一旦福報享盡，仍要繼續輪迴，所以並不究竟。

所謂究竟的修行，可以超越三界、斷除輪迴，也就是修到佛菩薩的境界，而不僅止於天界。因此，當你來到道場上課、禪定的時候，不能忘記內在靈性的需求。什麼樣的需求？就是要明心、要見性、要成佛。

何謂明心？就是要覺悟。「悟」字由「心」與「吾」所組成，「心」指的是本心。如何才能找到本心？就是要「開悟」，所以平時必須具備悟性。

何謂「性命」？就是指靈性的性命，祂是永恆的，無生無滅，是無量壽、無量光。而「生命」則是指色身的壽命。什麼又是「性」？從字面上來看，「性」字是「生」起另外一個「心」，什麼樣的心？就是本心。什麼時候可以找到本心？就是在見性的那一刻，亦即我們本來那尊未來佛現前的時候。

然而，若不經過禪定的功夫，絕對不可能見性。即使開悟了，也只是表面的小開悟、小覺醒。見性必須在禪定中完成，因為色身無法見佛。如果色身能夠見佛，必然是用眼睛來看，但眼睛所見到的都是有形有相的「假相」，都是虛幻不實的；而真如實相的佛是無形無相、是真實存在的，只有靈性方能得見，這就是所謂的「真空妙有」。

### 四、珍惜修行正法的因緣

禪宗的佛法就是「佛心傳心、佛心印心」的印心佛法，是真正的佛法。兩千五百年前，釋迦牟尼佛說法四十九年，然而當祂涅槃之時，卻說自己未曾說過一個字的佛法。可見真正的佛法完全在於「心」，所以我們要以心來相應、以心來接受佛的證量，也就是要以本心（靈性）來見佛，這才是真修行。

至於「人」，只是帶「本心」來到道場接受佛法薰陶的一個媒介。當你來到道場的時候，就要有這種覺悟，同時在道場接受佛菩薩的佛光加被，讓自己清淨，同時幫助自己消業。當業障消除之後，自然就會見到光明，然後才能見到本性，才能成佛。這是很重要的修行觀念。

一般人講經說法，幾乎都是照著經文的字面意義來解說，這樣並不能顯現出佛的證量。所謂說法，是一種證量的傳授，而不是照著字面來說文解字，因為這種解釋並不是「法」，它只是一種人間語言。如果你能從中去開悟，進而改變你的心，那才是真正的法。

也就是說，如果你聽聞（閱讀）了這些經文以後，內心因而發生變化，那就是真正的法。否則，即使世尊在你面前親自說法，但對你的心卻起不了任何作用，那麼一切都是枉然。

由此可知，聞法必須入於心，要從內心開始轉變。因為修法即修心，一心能生萬法，所有的法都在心裡面。只要你的心開悟了，就會發現自己不再執著於一般的俗事，甚至還會很歡喜地接受，這就是心的變化。

尤其人間有許多瑣事會困擾我們的心，甚至障礙我們修行。如果沒有這種覺悟，很容易就會退轉，這是非常可惜的事。

印心佛法是究竟的佛法，只要你一心修行，一門深入，一定可以證得菩提，回歸佛國，達到究竟解脫的圓滿境界。